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    你早这么说不就完事了吗？

    郑州亟待说话，耶律怵机抢先一步说：“这次该我了。”

    郑州颔首，按照论道的规律，的确如此。

    耶律怵机在回答上个问题以前，就想好接下来要问什么。

    故而他不假思索，直接问：“你贪图享乐，是这东京城最声名远扬的纨绔，以你品性，配修儒道吗？”

    这问题颇为尖锐。

    郑州品性如何，东京城人尽皆知。

    曾经的花柳巷，喜欢他的女人数不胜数，百姓却深受其害。

    郑临沅的风评也相应受损。

    不过这段时间郑临沅怀疑郑州当初表现出纨绔模样，只是为了迎合自己的奸佞伪装，可能在那个时候，郑州就已经明白了一切。

    似他这样的人，应该是与儒道格格不入的，若这种人都能成为儒生，大宋儒道就是个笑话。

    “你来自西方？”郑州问。

    耶律怵机摇头：“阁下不会连我来自何处都忘记了吧？”

    郑州继续说：“既然来自北方，何必将西方佛教教义，强植入儒道？”

    耶律怵机：“……”

    他深知这问题确实有点像佛教。

    儒道从始至终也没说过，享受荣华富贵者，不能是君子。

    作为帝王术，儒道相反还有点提倡这些。

    若非如此。

    又怎会成为大宋国教？

    所以。

    从根本上，耶律怵机的问题就有问题。

    不过郑州还是给了他答案：“西方佛说，众生之苦，多因不守戒律，纵情享乐。”

    “要我说，全是放屁！”

    “不杀生，仇恨永无止息，不偷盗，强弱如我何异？不淫邪，一切有情皆孽，不妄语，梦幻泡影空虚，不馋酒，忧怖涨落无常。”

    “君子论迹不论心，我虽纨绔，何时暴虐欺人？何曾倚强凌弱？”

    “若如你这么说，北氓域数万流民，数万被你所杀之人，又该如何解释？”

    “儒之庞大，不是你这种域外之人可以明晰，你只得辩论之道，未得儒法本身，看似巧舌如簧，实际漏洞百出，就凭你这种程度的儒坛弃子，何敢涉足大宋土地？”

    郑州拍案而起，怒目而视。

    耶律怵机竟然呆滞，喉结甚至都停止蠕动，郑州的气势太强，强到他甚至都不知道该如何是好。

    耶律怵机正准备开口说话，却发现自己只能张嘴，而无法发出声音，郑州用实际行动告诉他，大宋儒道绝非这么简单。

    漏洞或许有用，但循规蹈矩则更加牢靠。
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